民間剪紙藝術(shù)作為勞動(dòng)者的創(chuàng)造在民間世代相傳，經(jīng)歷了千百年的歷史，在中國(guó)農(nóng)村相對(duì)穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)中，構(gòu)筑著勞動(dòng)者的精神世界，其中蘊(yùn)含著中華民族較基本的，也是較深刻的文化內(nèi)涵。

人們根據(jù)作品的外在形式所獲取的感受，往往把豐富多采的民間剪紙同立體派，野獸派，表現(xiàn)主義及先鋒派藝術(shù)相歸結(jié)，這證明了民意美術(shù)與現(xiàn)代審美意識(shí)表象的吻合，包括民間剪紙?jiān)趦?nèi)的民間美術(shù)所具有的脫離事物表象，強(qiáng)調(diào)作者自我意識(shí)對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)認(rèn)識(shí)的鮮明特征，以及藝術(shù)不同形式的多樣性，不規(guī)定性，則與時(shí)代取得了不約而同的一致。

剪紙平面化的表現(xiàn)形式拓展了雕塑的創(chuàng)作模式，以強(qiáng)烈的感受方式極大地增加了雕塑的張力，剪紙雕塑結(jié)合的作品必定會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)，并得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，現(xiàn)代的城市越來越擁擠，如何有效地利用空間需要藝術(shù)家們對(duì)雕塑作品尺寸和尺度進(jìn)行充分考慮，我們經(jīng)常會(huì)聽到民眾對(duì)一些雕塑造型的不解及排斥，這種反感往往和雕塑作品的實(shí)用性，觀賞性有關(guān)，雕塑作品往往占據(jù)了所處環(huán)境很大的空間。

抽象形態(tài)構(gòu)成是構(gòu)成藝術(shù)的一部分，其重點(diǎn)是研究立體和空間的造型規(guī)律，創(chuàng)造立體和空間形態(tài)的一種造型活動(dòng)，構(gòu)成主義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響極為深刻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于純藝術(shù)領(lǐng)域，源自構(gòu)成主義的抽象形態(tài)構(gòu)成理論是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科和現(xiàn)代美術(shù)各門類共同的基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)作用。

抽象，原本是抽離的意思，從藝術(shù)的表現(xiàn)手法上來看，抽象是指不可辨認(rèn)與外在世界無(wú)直接關(guān)系的內(nèi)容，藝術(shù)的形象大幅度偏離或者完全拋棄自然界的外觀，是一種主觀，情緒化的反映，這就是寫意，抽象雕塑對(duì)于形體沒有特別嚴(yán)格的要求，比較隨性，不用說非得像什么實(shí)物或者是有著怎樣的比例結(jié)構(gòu)來規(guī)定它。

未見其本，通過抽象的線條，塊面和幾何形體可以看到作者的內(nèi)在涵義就如久逢知己千杯少一般的情懷，只有看懂作品的內(nèi)在涵義才能真正領(lǐng)悟到雕塑作品的魅力所在，懂得這個(gè)道理就能更好的幫助大家去理解抽象雕塑，這就是意向的魅力所在，引發(fā)深思，融入作品，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。