在敦煌壁畫中，緊身短袖，露臍裙，薄如蟬翼的紗衣，描繪了千年前菩薩為什麼穿著如此前衛(wèi)?一般中國人的印象是，菩薩常衣著端莊，不惹塵俗。在許多人心中，西游記中白衣飄飄的觀音菩薩是菩薩的“標準像”。但是在敦煌壁畫中，少衣多面，甚至連當下流行的手繪元素也不例外。

　　初唐時期建成的莫高窟第57窟，其美人窟之名很美。山洞南壁，有一面鏡子，鏡子里有個眉清目秀的婆娘。菩薩身穿“單肩吊帶”，瓔珞覆身，赤裸的手臂上纏滿了透明紗布。西夏時期，在同屬敦煌石窟群的東千佛洞中，鑿出2號洞穴，菩薩們在這兩個洞穴里裝扮得更加前衛(wèi)：上身穿短袖緊身衣，下身貼體短裙，下身小腹露腹，腰部有裝飾，腿部有紋身連綿。”感覺敦煌壁畫上菩薩裝扮的另類，其實是對傳統(tǒng)的偏愛。對于古代服飾，人們的認識大多停留在明清時期。趙聲良，敦煌研究院研究員。中國五千年的悠悠歷史并不都是傳統(tǒng)的保守，他說，還有唐代這樣的開放時期。”唐朝是開放的社會，在壁畫上更多地表現(xiàn)為軀體外露。唐朝經(jīng)濟發(fā)達，貴族衣著講究，壁畫中層層疊疊、如蟬翼般薄的紗衣，正是反映了當時高超的紡織技術。

　　敦煌坐落在河西走廊西端，是古印度佛教傳入中國的重要節(jié)點。在印度，趙聲良說，菩薩不穿外衣，飾有瓔珞和飄帶。”自佛教傳入中國后，見不著外衣，便以寬大的飄帶及僧祇支遮身。"美人菩薩"身穿"單肩吊帶"，在第57窟是掛左肩繞右腋的僧祇支。

　　再加上敦煌地處中原與西域的交匯區(qū)，受儒學文化影響較小，受北方少數(shù)民族文化影響較大，女性更為開放、自由，這樣的社會現(xiàn)實也反映在壁畫的形象中。

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